Sadhguru: Quando un individuo sogna, si chiama fantasia. Quando un gruppo di persone sogna, diventa una società. Quando l'universale sogna, generalmente passa per realtà. Un sogno è una certa realtà e la realtà è un certo sogno. La cosa migliore di un sogno è che quando ti svegli è finito. Lo stesso vale per la cosiddetta realtà: quando ti svegli è finita. Dal punto di vista medico, se controlliamo i parametri del tuo corpo nel sonno, sono solo in uno stato leggermente più basso: potresti stare meditando. Quindi il sonno è solo uno stato di veglia più rilassato, o la veglia è uno stato di sonno più agitato.

È questo una specie di gioco di parole, una specie di intrattenimento che ci fa pensare: "Ok, sogno e veglia sono la stessa cosa, realtà e sogno sono la stessa cosa"? Non è così. Conosci la realtà solo nel modo in cui i tuoi sensi la interpretano per te. Non la conosci così com'è. Quindi ciò che chiami "realtà" è un'interpretazione della tua mente, anche ciò che chiami "sogno" è un'interpretazione della tua mente. Qualunque cosa accada nella tua mente è un altro tipo di realtà. Possiamo chiamarla "realtà psicologica". Per la maggior parte delle persone, il sogno è molto più potente del proprio processo di pensiero. Sfortunatamente, non ne ricorda la maggior parte.

Il dispiegarsi del karma

Il processo della vita può essere interpretato come un dispiegarsi di ciò che è già stato fatto. Quando diciamo: "La tua vita è così com’è perché quello è il tuo karma", significa semplicemente che la tua vita è un dispiegarsi di ciò che è già stato fatto. Ma le situazioni della vita potrebbero non collaborare benissimo con la sostanza karmica che hai. Se stai cercando di fare un sogno con gli occhi aperti e cerchi la cooperazione del mondo per fare il tuo sogno, è un modo di vivere senza speranza perché il mondo non collaborerà col tuo sogno. Ciascuno ha le sue proprie cose. In un sogno, sei in grado di creare un'atmosfera favorevole per il tipo di corso che hai. Solo se la vita è andata oltre il dispiegarsi inconscio del karma ed è diventata un processo consapevole, allora la veglia è più significativa. Se la vita è limitata solo al dispiegarsi di ciò che è già stato fatto, un sogno è sicuramente uno spazio migliore per farlo.

Puoi accumulare karma in un sogno? L'accumulo di karma non è nell'attività che compi. È nella volontà o intenzione della propria azione.

Nella cultura yogica, Shiva, il Mahadeva, è descritto come sonno totale o veglia assoluta. Questo è lo stato di uno pienamente consapevole: o non esiste o è acceso. Non c'è una realtà intermedia per lui perché se non c'è nulla da dispiegare, ci saranno solo quiete e risveglio. Non ci sarà nessuno stato di sogno. Quando dico "sogno", non sto parlando solo dello scenario che si verifica quando dormi, anche quando hai gli occhi aperti sei in uno stato di sogno. In questo momento, il modo in cui stai facendo esperienza della creazione è completamente sognante. Non è così com’è.

Il potere del sogno e l’inconsistenza del sogno sono presenti simultaneamente. Per chi è perso nel sogno, è una cosa potente. Per chi lo guarda da una certa distanza è una cosa molto inconsistente. Dipende solo da come ti sei posizionato in relazione al tuo sogno.

Quindi puoi accumulare karma in un sogno? L'accumulo di karma non è nell'attività che compi. È nella volontà o intenzione della propria azione. Sei capace di un'intenzione in un sogno? Puoi decidere, "Oggi, farò questo tipo di sogno?" No. Non c'è volontà in un sogno. Quindi un sogno è solo un processo di dispiegamento. Anche durante il giorno, la maggior parte del tempo stai solo dispiegando ciò che è già stato fatto. La tua rabbia, la tua ambizione, la tua frustrazione, il tuo amore, la tua passione, il tuo odio, la maggior parte di questo è solo il dispiegarsi del karma, non opera tua. Te ne renderai conto solo quando proverai a fermarlo. Mettiamo che ieri ti sei arrabbiato molto con qualcuno e oggi sei determinato: "Non voglio arrabbiarmi con questa persona." Ma quando lo incontri vedrai, ancora una volta ti arrabbierai. Ovviamente non è opera tua. Il più delle volte, stai solo facendo l’inverso di ciò che è già stato fatto. Solo quando proverai a trasformarti, te ne renderai conto. Questo dispiegarsi del processo karmico sembra così reale, sembra come se lo stessi facendo tu. Quando diciamo "karma", stiamo dicendo che è opera tua. Quando uno crede che qualunque cosa stia facendo, la sta facendo dalle sue intenzioni, questo è uno stato di ignoranza molto elementare.

Perdere l'interesse personale

C'è un canto che dice: "È tutto te, Mahadeva, è tutto te. Il mio male è opera della mia mente, le mie azioni sono opera del mio corpo: dove sono io? Io non esisto nemmeno. È tutto tuo". Se lo dice un vero devoto, allora questo è uno stato di realizzazione molto bello. Se lo dice la mente, allora è un livello di astuzia molto grossolano. La maggior parte degli esseri umani ha imparato a passare la palla a qualcun altro o a qualcos'altro ogni volta che le cose che accadono non sono di proprio gradimento. Solo se sei disposto ad attribuire ciò che ti piace e ciò che non ti piace, ciò che è fallimento e ciò che è successo a qualcun altro, va bene. Se il tuo benessere e la tua angoscia vengono entrambi attribuiti a qualcuno, va bene. Se sei disposto ad attribuire solo la tua angoscia, non il tuo benessere, stai cercando di fare un cattivo affare con qualcuno. Nessuno abboccherà a meno che non sia un completo idiota.

Anche la persona più stupida è molto intelligente quando si tratta del proprio interesse personale. Solo quando gli esseri umani diventano sempre più intelligenti, si preoccupano sempre meno del proprio interesse personale. Più sono idioti, più sono astuti riguardo al proprio interesse personale. L'hai notato? Essere interessati al sé limitato è una cosa stupida. È una perdita terribile che sta accadendo al singolo essere umano e all'umanità nel suo insieme. Quando potrebbe essere interessato e coinvolto nella grandezza del cosmo, è interessato a una piccola persona che non vale nulla. Quando l'intelligenza si espande e inizia a guardare una varietà di cose, l’essere umano non è così preoccupato del proprio interesse personale. Se la sua intelligenza fiorisce davvero, non ha alcun interesse personale.

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