Fragesteller: Namaskaram, Sadhguru. Ich habe dich oft darüber sprechen hören, wie wichtig es ist, Dinge, die außerhalb unserer Erfahrung liegen, weder zu glauben noch zu bezweifeln. Aber mein Verstand ist so binär – er will in die eine oder andere Richtung gehen, wahr oder falsch. Gleichzeitig habe ich viel Vertrauen entwickelt, weil sich vieles von dem, was du gesagt hast, in meinem Leben bewahrheitet hat. Wie kann ich den Spagat zwischen Skepsis und Offenheit schaffen?

Sadhguru: Dazu gibt es zwei Aspekte. Es gibt etwas, das man „Zweifel“ nennt, und es gibt etwas, das man „Misstrauen“ nennt. Misstrauen ist eine Krankheit, weil man davon ausgeht, dass etwas falsch sein muss. Ein misstrauischer Geist ist immer ein kranker Geist. Zweifel ist etwas anderes – es bedeutet, dass du es nicht weißt. Es ist kein Verbrechen, nichts zu wissen. Wenn jemand etwas sagt und du Vertrauen in diese Person hast, kannst du etwas Zeit, Energie und Ressourcen investieren, um es zu erkunden und zu wissen. Wenn du kein Vertrauen in diese Person hast, kannst du diese Zeit und Energie nicht investieren, denn Zeit und Energie sind begrenzt.

Wie kommst du zu Vertrauen? Eine Sache ist, ob es für dich Sinn macht. Eine andere Sache ist, ob es funktioniert hat.

Im Grunde ist das Leben eine bestimmte Menge an Zeit und Energie. Wenn es ein Bündel von Lügen ist und du deine Zeit und Energie investierst, wäre es eine Verschwendung von Leben. In diesem Kontext brauchst du Vertrauen, aber du solltest weder versuchen zu vertrauen noch zu misstrauen. Wie kommst du zu Vertrauen? Eine Sache ist, ob es für dich Sinn macht. Eine andere Sache ist, ob es funktioniert hat. Selbst wenn es bei dir nicht funktioniert hat, aber bei allen anderen um dich herum zu funktionieren scheint, kannst du etwas Zeit investieren, um zu erkunden, nicht um zu glauben. Wenn du mit dem nötigen Scharfsinn erkundest, wirst du es sehen. Springe nicht von Vertrauen zu Argwohn, von Glauben zu Unglauben.

Wenn du zum Inner-Engineering-Kursprogramm kommst, ergibt alles einen Sinn für dich, denn das ist die Natur des Programms. Wenn du zu Bhava Spandana kommst, ergibt nichts einen Sinn für dich, aber wenn du dich wirklich auf diese drei Tage einlässt, wird es dich umhauen. Wenn das nicht der Fall war, macht es keinen Sinn, aber es scheint für die Menschen um dich herum zu funktionieren. Sie sind wie weggeblasen, aber du überlegst noch, ob du dich in die Sache stürzen sollst oder nicht.

Wenn du zum Samyama-Kursprogramm kommst und meditativ wirst, wirst du aufgrund der Energie, die dort entsteht, und aufgrund dessen, was du dort erfährst, denken, ich bin Gott. Angenommen, du bist nicht in deine Meditation versunken; wenn du am Ende nur noch taube Beine und einen schmerzenden Rücken hast, möchte ich nicht die Worte aussprechen, die du über mich denken wirst! Aber was soll ich tun, das ist eine Gelegenheit, die ich mit dir ergreife.

Ich tue nichts, woran ich glaube oder nicht glaube. Ich tue nur, was für mich funktioniert hat. Wenn es jetzt bei dir nicht funktioniert, bedeutet das einfach, dass es etwas mehr Vorbereitung braucht. Wenn du denkst: „Vielleicht hat es bei dir funktioniert, aber ich bin anders gemacht“, kann ich dir sagen, dass du zum Glück nicht anders gemacht bist. Die grundlegenden Mechanismen sind für jeden Menschen dieselben. Oberflächlich betrachtet mögen unsere Vorlieben und Abneigungen anders sein, unsere bewusste Erinnerung mag anders sein, aber die grundlegenden Mechanismen sind nicht anders.

So viel weiß ich: Was in mir funktioniert, muss auch in jedem anderen Menschen funktionieren.

Wenn es bei dir nicht funktioniert, hast du vielleicht nicht auf die Anweisungen gehört. Das ist sehr wohl möglich. Manche Menschen brauchen viele Jahre, um zu erkennen, dass sie die Anweisungen falsch verstanden haben. Oder du bist nicht eifrig und fokussiert genug. Oder für dich ist ein bisschen mehr Vorbereitung nötig. So oder so, es kann nicht sein, dass es gar nicht funktioniert, denn bei mir hat es funktioniert.

Vor kurzem hat jemand beim New Yorker Bezirksgericht einen Habeas-Corpus-Fall für zwei Schimpansen eingereicht, weil eine Universität sie für einige Experimente verwendet. So wie man einen Habeas-Corpus-Antrag stellen kann, um die Freilassung einer Person zu erwirken, die unrechtmäßig festgehalten oder inhaftiert wird, hieß es, dass Schimpansen Gedanken und Gefühle haben, die denen von Menschen sehr ähnlich sind, und dass sie deshalb freigelassen werden müssen. Das Gericht ist verwirrt. Nie zuvor waren sie mit einem solchen Fall konfrontiert.

Behaupte niemals, dass du anders bist. Es ist nur so, dass du nicht bereit warst, wirklich mit dir selbst zu arbeiten. Du willst sofortige Ergebnisse. Du kannst sofortige Ergebnisse erzielen, aber sie werden nicht von Dauer sein. Wir können jeden in eine momentane Erfahrung stürzen, aber am besten ist es, in sie hineinzuwachsen. Es mag einige Zeit dauern, aber wenn du in sie hineinwächst, kann sie dir nicht mehr genommen werden. Wenn wir dich da reinziehen, ziehst du ein und wieder aus. Wenn du willst, dass es bleibt, muss etwas Dauerhafteres getan werden. So viel weiß ich: Was in mir funktioniert, muss auch in jedem anderen Menschen funktionieren, denn die grundlegenden Mechanismen sind dieselben.

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