Традиція шаманізму в корінних культурах Америки

Садхґуру: Існує ціла традиція шаманізму, особливо в культурах корінних народів Америки. Навіть сьогодні багато говорять про те, як американський шаман перетворює себе на орла, муху, вовка чи іншу форму. Це не просто історії. Існує дуже велика ймовірність того, що людина може змінити свою фізичну форму, якщо забажає. Люди, які приймають інші форми, не є унікальними. Вони присутні майже у всіх частинах світу.

Це не просто історії. Існує дуже велика ймовірність того, що людина може змінити свою фізичну форму, якщо забажає.

Можливо, ви чули про те, як шамани перетворюються на орла чи вовка, оскільки ці дві форми дуже поширені серед них. В йогічній культурі про це давно знають, але дивляться на це зневажливо. Тому що шаманізм не є духовністю, це окультизм. В Індії наші вчені-окультисти – я називаю їх вченими, бо вони саме такі, – не переймаються перетворенням себе на птаха чи тварину, оскільки існують певні ризики. Це вважається небезпечним, тому що коли ви набуваєте форми чогось іншого, ваше тіло має бути захищене, бо хтось інший може їм заволодіти.

Небезпеки шаманських практик

Є один відомий випадок в Йогічній культурі, який наглядно демонструє таку небезпеку. Одним великим мудрецем і містиком, який пройшов через штат Тамілнад в Індії, був Сундаранатхар. Одного разу він побачив пастуха на ім’я Мулан, який помер у лісі після укусу змії. Корови, про яких він піклувався, були так глибоко пов’язані з ним і мали таку любов до нього, що відмовлялися залишати його в лісі і сумували так, ніби втратили власну матір. Сундаранатхар був свідком цієї ситуації, і це його глибоко вразило.

Тож він заліз у дупло дерева, залишив там своє тіло і увійшов у мертве тіло пастуха Мулана. Ця подія відома як паракая правешам.

Він так співчував коровам, що вирішив, що не дозволить залишатися їм в такому горі. Тож він заліз у дупло дерева, залишив там своє тіло і увійшов у мертве тіло пастуха Мулана. Ця подія відома як паракая правешам. Коли Сундаранатхар у тілі Мулана піднявся і сів, корови були дуже щасливі. І він відвів їх додому.

Але він не розумів, що йому буде важко вийти з дому і повернутися в джунглі, бо існували певні соціальні зобов’язання. Його дружина злякалася, побачивши, що її чоловік абсолютно не цікавиться ані нею, ані господарством. Це призвело до затримки його повернення. Повернувшись пізньої ночі до лісу, він, на своє розчарування, виявив, що деякі перехожі побачили його тіло в дуплі дерева, а згідно культурі тих місць, якщо ви бачите мертву людину, вам потрібно передати її вогню, тож вони кремували тіло.

Тепер він застряг у тілі Мулана. Він повернувся до села, але згодом зрозумів, що він ніяк не може прийняти життя Мулана. Худоба, дружина, суспільство навколо були не тим, чого він шукав у своєму житті. Тож він сів із закритими очима. Лише раз на рік він відкривав очі на Махашивратрі. Кожного разу, коли він відкривав очі, він ставав джерелом проникливості та мудрості. Це був його подарунок людям, які піклувались про нього, коли він сидів із закритими очима.

Вчені-окультисти Індії

Через цю небезпеку вчені-окультисти в Йогічній культурі створили певні методи. Вони самі не набувають інших форм. Натомість вони вибирають інші форми і змушують їх працювати певним чином. Зазвичай вони використовують курку. Курка повинна бути молодою і повною життя. Вони звільняють життя курки та використовують її тіло, щоб робити за них певні речі. Замість того, щоб набувати її форми, вони змушують курку щось для них робити.

Вони створили також і більш складні методи. Окультні науки мають багато аспектів. Якщо б ми хотіли практикувати такі речі, ми могли б це робити, але ми не дозволяємо робити цього тут, бо який в цьому сенс? Все, чого ви досягнете, це більш серйозні рівні невігластва. Якщо ви почнете змінювати тіла, ви станете ще більш заплутаними у процесі життя, ніж ви є зараз. До того ж, набування форми тварини – це крок назад в еволюційному сенсі. Сама сила цих процесів зруйнує вас у багатьох відношеннях.

 

Примітка редактора: У цій статті Садхґуру дає пояснення про окультні науки і про те, чим вони відрізняється від духовності.