Дхарма и адхарма

Садхгуру: Весь эпос «Махабхарата» вращается вокруг двух фундаментальных аспектов — дхармы и адхармы. При словах «дхарма» и «адхарма», многие думают о правильном и неправильном, верном и неверном, хорошем и плохом. Можно по-разному смотреть на дхарму и адхарму. Кшатрий, воин, имеет собственную дхарму. Брахман, учитель, имеет свою собственную дхарму, так же как вайшья и шудра. Это продуманный подход к жизни. Помимо того, что дхармой обладают разные группы людей, у каждого отдельного человека есть собственная дхарма. Неоднократно вам будут встречаться слова Бхишмы и других людей: «Это моя дхарма». Если у каждого своя дхарма, свой закон, тогда возникает вопрос: где же общий закон? Битва на Курукшетре случилась не потому, что каждый имел свой закон, и они стали противоречить друг другу. Битва произошла потому, что люди нарушили собственную дхарму. Это такой подход к жизни, когда у каждого может быть своя дхарма, но при этом существует общая связующая дхарма, которую никто не может нарушить. Таким образом, каждый может жить по-своему, но при этом не конфликтовать с другими людьми. Эта фундаментальная нить дхармы давала возможность цивилизованного существования.

«Рыбья справедливость»

До установления дхармы существовало то, что называлось «матсья ньяя». Вот, что говорит об этом притча. Одна маленькая рыбка радостно плавала в Ганге. Но вот появилась рыба покрупнее. Маленькая рыбка стала частью этой рыбы, и крупная рыба была счастлива. Но на следующий день ее проглотила более крупная рыба. Каждый раз появлялась все более крупная рыба и поедала рыбу поменьше. Затем большая рыба поплыла в океан. Она поедала рыбу меньше себя и стала настолько огромной, что стоило ей шевельнуть хвостом, как океан вздымался и достигал Гималаев. Это стало угрозой для всего мира. Эту историю нужно понимать в правильном контексте. Даже сегодня верно то, что каждая рыба пытается стать больше, чем она есть. Если все рыбы будут расти одинаковыми темпами, будет цивилизованное общество. Но если одна рыба станет очень большой, цивилизация и фундаментальные законы общества потерпят крах. Прихоть этой большой рыбы станет законом. Люди стремились уйти от «матсья ньяя», что означает «рыбья справедливость», и привести общество в то состояние, в котором каждый человек может иметь свободу и следовать своему собственному закону, не нарушая фундаментальные основы законов общества.

Дхарма в Махабхарате

Махабхарата представляет ситуацию, когда несколько рыб стали слишком большими и перестали соблюдать основной закон, который позволял иметь свободу каждому человеку. Когда говорили о законе, или дхарме, имелось в виду не просто гражданское право, не просто мир в обществе, возможность выражения таланта, любви и свободы. Дхарма — это организация жизни таким образом, чтобы каждый двигался к своей наивысшей природе. Если вы движетесь к своей абсолютной изначальной божественной природе, то вы пребываете в дхарме. Если вы не прогрессируете, даже если вы никому не причиняете вреда, вы не в дхарме. Таков контекст дхармы в Махабхарате. Когда кто-нибудь говорит: «Это моя дхарма», — это означает, что ему это может не нравиться, это может быть для него неудобно, но это его путь к достижению своей наивысшей природы. Когда Бхишма сказал: «Этот обет — моя дхарма. Я не нарушу его, даже если линия Куру прервется, а империя падет, хотя я готов отдать свою жизнь за эту империю», — он имел в виду, что это путь, посредством которого он собирается достичь успеха, и что он не откажется от него. Вы слышали, что сказал Видура: «Ради семьи можно пожертвовать человеком. Ради деревни можно пожертвовать семьей. Ради страны можно пожертвовать деревней. Ради целого мира можно пожертвовать страной. Ради наивысшей природы можно пожертвовать всем миром». Именно в таком контексте воспринималась дхарма. Они ясно видели, что высшая природа является конечной целью и имеет высшее значение.

Сила Бхишмы

На основе этого они сформировали все законы. Даже простые законы повседневной жизни они считали ступенями к своей наивысшей природе. Бхишма принял ужасный обет. «Ужасный» не потому, что он стал брахмачарием, не потому, что он вывел себя из строя, не из-за личного дискомфорта или потерь, а потому, что он поставил на карту линию Куру и народ, который он так любил. Он поставил на карту то, что значило для него больше всего, сказав, что это его дхарма и путь к достижению. В ходе повествования вы увидите различные ситуации, в которых Бхишма кажется почти сверхчеловеком. Если мужчина желает превратить семя жизни, находящееся внутри него, — единственную клетку, способную создать другое человеческое существо, — в жизненную силу, тогда она становится подобной ядерной силе. Единственный атом может породить невероятную энергию. Люди постоянно говорили, что не способны сражаться с Бхишмой, потому что он был брахмачарием. Его не могли убить, потому что он превратил каждое семя своего тела в жизненную силу, что сделало его кем-то вроде смертного по собственному выбору. Именно поэтому говорилось, что Бхишма был способен выбрать момент своей смерти. Он не был бессмертным, но мог выбрать время и место своей смерти, что почти так же хорошо, как бессмертие. Бессмертным можно стать, только если кто-то проклянет вас. Можете ли вы представить, какая это пытка, если бы вам пришлось жить вечно? Бессмертие — это проклятие. Возможность умереть тогда, когда захочешь, — это благо.

Махабхарата — эпос, опередивший свое время

Это процесс использования собственных энергий и энергий природы. Другой пример в Махабхарате — это астры, мощное оружие. Там сказано, что даже мельчайшую частицу можно превратить в величайшую силу на поле боя. Это похоже на атомную бомбу, хотя тогда применяли луки и стрелы. Также говорилось о воздействии определенных астр, что-то вроде: «Даже если вы не используете эту астру, чтобы уничтожить весь мир, младенцы в утробах матерей все равно будут испепелены». Либо у них было невероятное воображение, либо они действительно обладали такого рода знаниями. Было ли у них такое оружие, были ли они свидетелями его применения где-то, или кто-то пришел откуда-то еще и рассказал им об этом? Этого мы не знаем, но к этой истории нужно относиться с определенной осторожностью. Речь идет не только о людях, которые сражаются, или о парне, который желает заполучить королевство, жену или ребенка. У этого есть много измерений.

Продолжение следует…

Примечание редактора: Данная статья была первоначально опубликована в журнале «Isha Forest Flower» за декабрь 2015 года.