Автор и летописец

Садхгуру: Первая версия Махабхараты, записанная самим Ганапати, состояла из 200000 стихов. Когда Вьяса захотел рассказать эту историю, и ему понадобился кто-то, кто бы ее записал, лучшего летописца, чем Ганапати, не нашлось. Но Ганапати было скучно от этих научных занятий. Он сказал: «Как только я начну писать, ты не должен останавливаться ни на один миг. Когда я пишу одно слово, следующее уже должно прозвучать. Если ты запнешься, я не буду в этом больше участвовать. Ты должен так рассказывать эту историю, чтобы я ни разу не остановился. Ты готов к этому?» Вьяса сказал: «Хорошо, потому что я не собираюсь выдумывать эту историю. Эта история живет во мне, и она просто найдет свое выражение. Единственное условие — ты не должен написать ни одного слова, которого не понимаешь».

Они заключили очень умную сделку, и Вьяса рассказал историю — эти 200000 стихов, в которых отображены многие сотни персонажей, и ни одного эпизодического. Все стороны жизни каждого из персонажей описаны очень подробно — рождение, детство, брак, аскетизм, садхана, завоевания, радости, несчастья, смерть, а для большинства из них даже предыдущие и следующие жизни. Махабхарата почти в 10 раз длиннее «Одиссеи» и «Илиады» вместе взятых.

Не оценивайте — проживайте

Речь не идет о том, чтобы, сидя здесь, в 21 веке, судить людей, живших 5000 лет назад, — это было бы в высшей степени несправедливо. Я уверен, что если бы они сейчас ожили и посмотрели на вас, то вынесли бы ужасные суждения, о том, какие вы. Дело не в том, хорошо это или плохо, правильно или неправильно. Речь идет об исследовании человеческой природы таким образом, как она вообще никогда нигде не исследовалась. Это просто исследование — не делайте выводов.

Вьяса, тот, кто первым рассказал эту историю, принял этот вызов, потому что хотел увидеть, что история живет. С тех пор тысячи людей написали свои собственные Махабхараты, внося небольшие изменения. Существуют адаптации для разных регионов страны, разных каст, вероисповеданий и племен. Каждый рассказчик, глядя на сидящую перед ним аудиторию, вносит свои собственные коррективы. Но от этого история не потеряла своей оригинальности. Она лишь обогатилась, потому что за эти 5000 лет никто никогда не испортил эту историю, пытаясь дать ей свою оценку. И вы тоже не должны делать этого. Не думайте в категориях: «Кто хороший герой? Кто плохой герой?» Все не так. Это просто люди.

Дхарма и адхарма — это не правильное и неправильное, хорошее и плохое. Это не какой-то кодекс поведения для королей, священников или граждан. Это закон, который, если вы его постигните, позволит вам двигаться к истине. Если вы проживаете эту историю, она является очень мощным духовным процессом. Если вы даете ей оценку, это может привести к большой путанице в вашей жизни, потому что после такого вы не будете знать, что хорошо, а что плохо, что делать, а чего не делать, жить ли в семье или уйти в джунгли, стоит ли вести войну или нет. Если вы проживете эту историю, вы поймете, что дхарма позволяет вам сделать жизненный процесс лестницей к Божественному. Иначе вы превращаете этот жизненный процесс в спираль, ведущую в ад, — именно так поступают многие люди.

Оставьте в стороне то, что вы знаете о концовке «Махабхараты». Если вы хотите исследовать красоту своей жизни, вам придется исследовать красоту этой истории, не думая о финальном результате.

История — это потрясающая возможность пройти через величайшую войну, не получив ни единой царапины.

Очень важно прожить это, потому что для большинства людей человеческий опыт во многом формируется через мысли и эмоции.

Примечание редактора:

Эта статья является фрагментом из февральского номера журнала Forest Flower за 2015 год. Назначьте свою цену и скачайте. (Установите значение «0», чтобы скачать бесплатно).